Ο κύριος λόγος υλοποίησης του προγράμματος ήταν η επιδίωξη να δοθεί η δυνατότητα στους μαθητές του σχολείου μας και γενικότερα σε όσους θα χρησιμοποιήσουν τον Οδηγό να αποκτήσουν, με την επίσκεψή τους στα Μοναστήρια, μια ολοκληρωμένη εικόνα της παρουσίας και της δραστηριότητας του μοναχισμού στην Αχαΐα. Οι εκπαιδευτικοί στόχοι που τέθηκαν ήταν οι μαθητές, μέσω της συμμετοχής τους στο πρόγραμμα, να γνωρίσουν ένα σημαντικό μέρος της θρησκευτικής και πολιτιστικής τους κληρονομιάς όπως είναι τα Μοναστήρια της Αχαΐας, να μελετήσουν την ιστορία και την προσφορά τους και να κατανοήσουν τη σημασία τους για τη διαφύλαξη της πνευματικής τους κληρονομιάς. Επίσης να προβληματιστούν και να προτείνουν δράσεις για την προβολή και ανάδειξη της προσφοράς τους, αλλά και να δραστηριοποιηθούν ενεργά στην κατεύθυνση αυτή με σκοπό τη συγγραφή και την έκδοση Τουριστικού Οδηγού στα ελληνικά και τα αγγλικά, κάτι που απουσιάζει μέχρι σήμερα από την ελληνική και τη διεθνή βιβλιογραφία, ως απάντηση σε μια ανάγκη της τοπικής κοινωνίας και με τελικό σκοπό τη συμβολή στην τόνωση και προώθηση του θρησκευτικού τουρισμού.
Τα αποτελέσματα του προγράμματος αποτυπώθηκαν σε δίγλωσση έντυπη έκδοση με δομή Τουριστικού Οδηγού, η οποία αποτελεί γενναιόδωρη χορηγία του υπεραστικού ΚΤΕΛ Αχαΐας και συνιστά αποτέλεσμα του ενδιαφέροντος του προέδρου του κ. Ανδρέα Μανωλόπουλου. Το εξώφυλλο του Οδηγού κοσμεί έργο του εκλεκτού ζωγράφου κ. Στάθη Ανδρουτσάκη, την έκδοση έφεραν σε πέρας με επιτυχία οι Αφοί Κολλιόπουλοι, ενώ την επιμέλειά της είχαν ο π.Ευάγγελος Πριγκιπάκης, ο κ. Νικόλαος Βογιατζής και η κ. Ισμήνη Καβαλλάρη.
Ο Οδηγός έχει τίτλο «Τα Μοναστήρια της Αχαίας. Τουριστικός Οδηγός / Monasteries of Achaia. Tοurist Guide» και εκτείνεται σε πενήντα σελίδες περίπου. Αντί Προλόγου παρατίθεται, αρχικά, σύντομο ενημερωτικό και ευχαριστήριο σημείωμα (σ. 3), ακολουθεί ο Πίνακας των Περιεχομένων (σ. 4), κατόπιν η Εισαγωγή με τίτλο «Ο Μοναχισμός στην Αχαΐα» (σ. 5-6) του π. Ευαγγέλου Πριγκιπάκη σε μετάφραση της κ. Ισμήνης Καβαλλάρη και στη συνέχεια παρουσιάζονται οι τριάντα δύο Μονές σε τρείς ομάδες. Η πρώτη περιλαμβάνει τις δεκατρείς μονές της περιοχής Πατρών (σ. 8-24), οι οποίες παρατίθενται ως εξής : 1. ΜΟΝΗ ΓΗΡΟΚΟΜΕΙΟΥ (σ. 7-8), 2.ΜΟΝΗ ΟΜΠΛΟΥ (σ. 9-10), 3. ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΤΡΙΤΑΙΑΣ(σ.11-12), 4. ΜΟΝΗ ΝΟΤΕΝΩΝ (σ. 13-14), 5. ΜΟΝΗ ΧΡΥΣΟΠΟΔΑΡΙΤΙΣΣΗΣ (σ. 14-15), 6. ΜΟΝΗ ΜΑΡΙΤΣΗΣ (σ. 15-17), 7.ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΕΛΕΟΥΣΗΣ (σ. 17-18), 8. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΠΑΛΑ (σ. 18-19), 9. Η ΜΟΝΗ ΠΡΟΦΗΤΗ ΗΛΙΑ ΠΑΤΡΩΝ (σ. 19-20), 10. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΕΙΡΗΝΗΣ ΡΙΓΑΝΟΚΑΜΠΟΥ (σ. 20-21), 11. ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΜΙΝΤΙΛΟΓΛΙΟΥ (σ. 21-22), 12. ΜΟΝΗ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ ΠΑΥΛΟΚΑΣΤΡΟΥ (σ. 22-23) και 13. ΜΟΝΗ ΤΑΞΙΑΡΧΗ ΜΙΧΑΗΛ ΑΛΕΠΟΧΩΡΙΟΥ (σ. 23-24).
Η δεύτερη αναφέρεται στις εννέα μονές της περιοχής της Αιγιάλειας (σ. 25-34), που είναι : 1. Η ΜΟΝΗ ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ (σ. 25-26), 2. Η ΜΟΝΗ ΑΓ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΒΕΡΙΝΟΥ (σ. 27-28), 3. Η ΜΟΝΗ ΠΕΠΕΛΕΝΙΤΣΗΣ (σ. 28-29), 4. Η ΜΟΝΗ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΡΙΘΩΡΙΟΥ (σ. 29-30), 5. Η ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΒΟΥΡΩΝ (σ. 30-31), 6. Η ΜΟΝΗ ΑΓ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΟΥΡΩΝ (σ. 31), 7. Η ΜΟΝΗ ΑΓ. ΤΡΙΑΔΟΣ ΑΚΡΑΤΑΣ (σ. 32), 8. Η ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΑΤΑΘΕΣΙΩΝ Η΄ ΚΑΤΑΦΥΓΙΩΝ (σ. 33) και 9. Η ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΖΑΡΟΥΧΛΑΣ (σ. 34). Η τρίτη κάνει λόγο για τις δέκα μονές της περιοχής των Καλαβρύτων (σ. 35- 46), που παρατίθενται ως εξής : 1. ΜΟΝΗ ΜΕΓΑΛΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ (σ. 35-36), 2. ΜΟΝΗ ΑΓΙΑΣ ΛΑΥΡΑΣ (σ. 36-38), 3. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΘΕΟΔΩΡΩΝ ΑΡΟΑΝΙΑΣ (σ. 38-39), 4. ΜΟΝΗ ΜΑΚΕΛΛΑΡΙΑΣ (σ. 39-40), 5. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΚΛΕΙΤΟΡΙΑΣ (σ. 40-41), 6. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΜΑΝΕΣΙΟΥ (σ. 41-42), 7. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΛΑΣΙΑΣ (σ. 42-43), 8. ΜΟΝΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΡΙΑΣ ΔΑΦΝΗΣ (σ. 43-44), 9. ΜΟΝΗ ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ ΑΡΟΑΝΙΑΣ (σ. 44-45) και 10. ΜΟΝΗ ΑΓ. ΤΡΙΑΔΟΣ ΛΕΙΒΑΡΤΖΙΟΥ(σ. 45-46). Ο Οδηγός ολοκληρώνεται, τέλος, με το Γλωσσάριο (σ. 47-48) που επιμελήθηκε η κ. Μαρία Αθανασοπούλου-Τσιριγκούλη και μετέφρασε στα αγγλικά η κ. Ισμήνη Καβαλλάρη.
Σημείωση : Ολόκληρο το κείμενο του Οδηγού σε ηλεκτρονική μορφή υπάρχει αναρτημένο στην ιστοσελίδα του Πρότυπου Πειραματικού Γυμνασίου Πατρών : http://gym-peir-patras.ach.sch.gr/autosch/joomla15/index.php/2013-05-26-22-12-01/120--i
Πηγή εδώ
